العفاس وبروع : ناقتان معروفتان .

وحماساء : موضع .

وشصاصاء : غلظ من العيش ، وغلظ من الأرض أيضا وقالوا شماصاء ، وليس بثبت .

وخصاصاء : فقر ، مأخوذ من الخصاصة .

وكثاثاء : أرض كثيرة التراب .

والألالاء : نبت ، ربما مد وربما قصر .

والربازاء : القصير من الرجال ، يمد ويقصر .

| 2 ( وقد جاء في فعالاء حرف واحد مما يصح )

دباساء ، وقد فتحت الدال أيضا ، وهي الجرادة الأنثى . قال الراجز : أقسمت لا أجعل فيها حنظبا إلا دباساء توفي المقنبا )

المقنب : الكساء الذي يجمع فيه الجراد والحشيش والحنظب : الجرادة والغنظب : الخنفساء العظيمة .

وجزالاء : امرأة جزلة ، وليس بثبت .

وقد جاء أيضا مما لا يعرف : قصاصاء ، في معنى القصاص . وزعموا أن أعرابيا وقف على بعض أمراء العراق فقال : القصاصاء ، أصلحك الله ، أي خذ لي القصاص .

| 2 ( باب ما جاء على فعالان )

سلامان : شجر . وفي العرب بطنان يقال لهما بنو سلامان .

وحماطان : نبت .

| 2 ( باب ما جاء على فعلى )

ذفرى ومعزى ودفلى : نبت .

وعمقى : نبت .

وحفرى : نبت .

وذكرى وحسمى : موضع .

قال أبو بكر : نون أبو حاتم في كتاب المذكر والمؤنث ذفرى ومعزى .

| 2 ( ومما جاء على فعلى من الأسماء )

بهمى : نبت .

وسعدى وبشرى : اسمان .

وعقبى من قولهم : أعقبه الله عقبى حسنة .

وبصرى : بلد .

وعمرى ورقبى قد جاء في الحديث ، فالعمرى : أن يسكن الرجل الرجل دارا عمره فإذا مات رجعت إليه ، والرقبى : أن تسكنه دارا وتعطيه أرضا فإن مات قبلك رجعت إليك ، وإن مت قبله رجعت إلى ورثتك .

وعذرى من العذر . قال الشاعر : إني حددت ولا عذرى لمحدود ورغبى ، تقول العرب : لا رغبى لي في هذا الأمر ، أي لا رغبة لي فيه . )

وعدوى من عدوى السلطان .

فأما الصفات على فعلى فكثير ، نحو حبلى وكبرى وصغرى ، وهذا يكثر جدا .

| 2 ( باب ما جاء على فعلى )

رضوى : جبل .

وعدوى من عدوى الجرب وما أشبهه . وعدوى من عدوى السلطان بالضم . وقالوا : لا عدوى على مجنون ، بالضم أيضا . فأما قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم : لا عدوى ولا طيرة فبالفتح لا غير .