والوعد : معروف وعدت الرجل أعده وعدا حسنا من مال وغيره . وفلان وفي الوعد والموعود . وأرض واعدة ، كأنها تعد بالنبات ، وكذلك سحاب واعد كأنه يعد بالغيث ، وفرس واعد كأنه يعد جريا بعد جري ، ويوم واعد كأنه يعد بحر أو قر . وأوعدت الرجل بشر أوعده إيعادا فأنا موعد وهو موعد ، والاسم الوعيد ، إذا تهددته . قال الشاعر :

% وإني وإن أوعدته أو وعدته % % لمخلف إيعادي ومنجز موعدي %

| 2 ( دعه )

الدعة : أن يودع الرجل نفسه ولا يبتذلها . والعدة اسم ناقص ، وليس هذا موضع نفسيره .

والعهد : معروف عهدت أعهد عهدا ، وعاهدت الرجل معاهدة ، وبين فلان وفلان عهد ، وهو من الموادعة تعاهدوا ، إذا تواعدوا . والعهدة والعهدة والعهد : مطر أول السنة ، والجمع عهاد وعهود . قال الشاعر :

% أمير عم بالمعروف حتى % % كأن الأرض أسقاها عهادا % % وقال الآخر :

% أصلتي تسمو العيون إليه % % مستنير كالبدر عام العهود % والمعاهد : ذو الذمة . واجتماع الهاء والعين في كلمة واحدة قليل في كلام العرب ، وقد تقدم الإخبار بهذا في أول الكتاب . وبنو عهادة : بطين من العرب . والعهدة : كتاب يكتب بين قوم بعهد من بيع أو حلف . والمعهد : الموضع الذي تعهد فيه القوم ، والجمع معاهد . وتعهدته )

الحمى . واستعهدت فلانا ، أي أحسست به العهد . وكتاب يكتب بين القوم يسمى العهد . والعهد : المنزل ، وهو المعهد أيضا . قال الراجز : هل تعرف العهد القديم أرسمه عفت عوافيه وطال قدمه وتقول العرب في زجر الفصال : هدع هدع . والعيده : البعير الصعب . قال الراجز : أو خاف صقع القارعات الكده وخبط صهميم اليدين عيده الياء زائدة . ودهدع ودهداع : زجر للغنم .

| 2 ( دعي )

العدي : القوم يعدون في الحرب على أرجلهم ، وإنما يستحق هذا الاسم الرجالة دون الفرسان .

قال الهذلي :

% لما رأيت عدي القوم يسلبهم % % طلح الشواجن والطرفاء والسلم % يعني قوما منهزمين فالشجر يتعلق بثيابهم فلا يلتفتون إليها ، والشواجن : جمع شاجنة ، وهو الوادي الذي فيه الشجر الملتف المتصل بعضه ببعض . وقال الأصمعي : يقال : فلان في قوم عدى ، أي أعداء