واختلفوا في تصريف خظا فقال قوم : خظا يخظو ، وقال آخرون : خظى يخظي ، وقال قوم : خظا يخظى خظوا .

| 2 ( بعواي )

عبأت الطيب أعبؤه عبأ ، إذا أصلحته . قال أبو زبيد :

% كأن بنحره وبمنكبيه % % عبيرا بات يعبؤه عروس % وربما قالوا : عبأت الشيء من غير الطيب ، إذا خلطته . قال الشاعر :

% إذا باكرت عبء العبير بكفها % % بكرت على عبء المنيئة والنفس % المنيئة : الدباغ يدبغ به الأديم تقول : منأت الشيء ، والنفس : كف من الدباغ . قال الأصمعي : جاءت جارية من العرب إلى قوم منهم فقالت : تقول لكم مولاتي : أعطوني نفسا أو نفسين فإني أفدة ، أي مستعجلة . ويقال : عبأت الجيش تعبئة ، وكذلك المتاع وقالوا : عبيت الجيش أيضا تعبية . قال أبو بكر : عبيت الجيش أفصح وأعلى وأكثر من عبأته . والعبء : الثقل ، والجمع أعباء . وما عبأت به ، أي ما أثقلني أمره . وقال قوم من أهل التفسير في قوله جل وعز : قل ما يعبأ بكم ربي لولا دعاؤكم ، أي إلا أن تدعوه فيغفر لكم . والعباء : كساء معروف ، والجمع أبية . ورجل عباء ، إذا كان ثقيلا وخما ، في معنى عبام سواء . والعيبة : وعاء من أدم يجعل فيها الرجل متاعه ، والجمع عياب ، وقد أتينا على تفسيره في كتاب الاشتقاق .

| 2 ( بغواي )

بغي يبغي بغيا فهو باغ كما ترى . وبغت المرأة تبغي بغاء فهي بغي ، إذا فجرت وكذلك فسر في التنزيل . والبغي أيضا : الأمة في بعض اللغات ، والجميع بغايا ، وهم الخدم . وفي بعض كلامهم : فقامت البغايا على رؤوسهم ، وهو معنى قول الأعشى :

% والبغايا يركضن أكسية الإض % % ريج والشرعبي ذا الأذيال % )

والبغاد : مصدر بغيت الشيء أبغيه بفغاءص ، إذا طلبته . قال القلاخ : أنا القلاخ في بغائي مقسما أقسمت لا أسأم حتى يسأما القلاخ من قلخ البعير يقلخ قلخا ، إذا أخرج رغاءه كأنه ينتزعه من جوفه مقسم : غلامه ، وقد كان فر منه . وزعم بعض أهل اللغة أن البغايا الربايا . قال طفيل :

% فألوت بغاياهم بنا وتباشرت % إلى عرض جيش غير أن لم يكتب % قوله : لم يكتب ، أي لم يصير كتائب . وبغية الرجل : طلبته . وتبيغ به الدم تبيغا ، إذا هاج .

والغاب : جمع غابة ، وهي الأجمة ، وإنما سميت الرماح غابا تشبيها بذلك . والغيب : معروف .

وكل ما غيبك فهو غيب وغيابة ، والجمع غيوب . ومنه قوله جل وعز : في غيابة الجب .

وغاب القمر وغيره غيوبا . وغاب الإنسان غيبة ومغيبا . وغيبت الشيء تغييبا ، إذا سترته .

ورجل غبي بين الغباوة ، إذا كان غرا جاهلا .