|
| ( باب الخاء والصاد مع ما بعدهما من الحروف )
| ( خ ص ض )
| أهملت وكذلك حالهما مع الطاء والظاء والعين والغين . |
| ( خ ص ف )
| خصفت النعل أخصفها خصفا فهي مخصوفة وأنا خاصف إذا أطبقت عليها طبقا .
والمخصف : الإشفى يخصف به .
وحبل خصيف : فيه سواد وبياض . وكل لونين اجتمعا فهما خصيف .
وكل شيء ظاهرت بعضه على بعض فقد خصفته وكذلك فسر أبو عبيدة قوله عز وجل : يخصفان عليهما من ورق الجنة .
والخصف : جلال البحرين التي يكنز فيها التمر . قال الأعشى + ( بسيط ) + :
% أهل النبوك وعير فوقها الخصف % %
ويروى : تحمل الخصفا .
وخصفة بن قيس : أبو قبائل من العرب .
وظليم أخصف : فيه سواد وبياض ونعامة خصفاء كذلك . وكل لونين مجتمعين فهو خصيف وأكثر ذلك السواد والبياض .
وفرس أخصف إذا ارتفع البياض من بطنه إلى جنبيه فإذا كان البياض على بطنه فهو أنبط والشاة خصفاء إذا كانت كذلك .
[ صخف ] والصخف : حفر الأرض بالمصخفة وهي المسحاة لغة يمانية والجمع مصاخف . |
| ( خ ص ق )
أهملت . |
| ( خ ص ك )
أهملت |
| ( خ ص ل )
الخصل من قولهم : أحرز فلان خصله إذا غلب على الرهان في الرمي وغيره . وتخاصل الرجلان إذا تراهنا في الرمي .
والخصلة من الشعر : الطاقة منه والجمع خصل .
والخصيلة : كل لحمة فيها عصب والجمع خصائل .
وخصائل الفرس قال أبو عبيدة : كل لحمة استطالت وخالطت عصبا . قال رؤبة + ( رجز ) + :
% قد طاوعت من مشقه الخصائلا % %
% زرا ولما تعطه النخائلا % %
وبنو خصيلة : بطن من العرب .
والخصلة الحسنة في الرجل والجمع خصال فلان حسن الخصال وقبيحها .
[ خلص ] وخلص الشيء يخلص خلوصا وخلاصا وخلصته أنا تخليصا إذا صفيته من كدر أو درن .
وخلاصة السمن : ما ألقي فيه من تمر أو سويق ليخلص به وهي الخلاصة أيضا .
وأخلص الرجل الود إخلاصا فهو مخلص .
وفلان من خلصان فلان إذا كان من أصفيائه .
والخلوص : مثل الخلاص سواء .
وتخلصت من الشيء تخلصا إذا سلمت منه وتخلص الظبي والطائر من الحبالة إذا أفلت منها .
والخلصاء : موضع .
وخذ هذه خالصة لك .
وشهادة الإخلاص : شهادة أن لا إله إلا الله لأنها أخلصت الإيمان .
وفلان من خلصاء فلان ومن خلصانه إذا كان من خاصته . وفي كلام فاطمة صلوات الله عليها : وبحتم بكلمة الإخلاص مع النفر البيض الخماص .
وذو الخلصة : صنم كان يعبد في الجاهلية . |