وكأن النبات جمع نبت . وقال قوم من أهل اللغة : بل النبات والنبت واحد .
وقد سمت العرب نابتا ونبتا ونبيتا ونباتة . وبنو النبت : حي منهم .
وما أحسن نبتة هذه الشجرة والشعر .
والرجل في منبت صدق أي في أصل كريم .
وقالوا : أنبت البقل في معنى نبت . وأنكر الأصمعي ذلك وقال : لا أعرف إلا نبت البقل وأنبته الله نباتا وكان يطعن في بيت زهير + ( طويل ) + :
% رأيت ذوي الحاجات حول بيوتهم % % قطينا بها حتى إذا أنبت البقل %
ويقول : لا يقول عربي أنبت في معنى نبت .
وأنبت الغلام إذا راهق واستبان شعر عانته .
والتنبيت : كل ما نبت على الأرض من النبات . قال الراجز :
% مرت يناصي حزمها مروت % %
% بيداء لم ينبت بها تنبيت % %
فأما الينبوت فشجر معروف وستراه في موضعه إن شاء الله . |
| ( ب ت و )
[ توب ] والتوب : مصدر تاب يتوب توبا ومواضعها في المعتل كثيرة تراها إن شاء الله .
[ بوت ] البوت : ثمر شجر . |
| ( ب ت ه )
[ هبت ] هبت الرجل أهبته هبتا إذا ذللته . ورجل هبيت ومهبوت إذا كان ضعيفا جبانا . وبه هبتة أي ضعف .
قال أبو حاتم : المهبوت : الطائر يرسل على غير هداية . وأحسبها مولدة .
وبهت الرجل أبهته بهتا إذا واجهته بما لم يقل . ولا يكون البهت إلا مواجهة الرجل بالكذب عليه . وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم :
اليهود قوم بهت .
وبهت الرجل فهو مبهوت إذا استولت عليه الحجة . وفي التنزيل : فبهت الذي كفر .
وتقول العرب : إذا استعظمت الأمر : يا للبهيتة . والرجل باهت وبهات ومباهت وبهوت .
والبهتان : فعلان من البهت كما قالوا : عثمان من العثم ودهمان من الدهم وهو الجمع الكثير . |
| ( ب ت ي )
[ بيت ] البيت : معروف .
وبيت الأمر تبييتا إذا عملته بالليل .
وكل كلام لخصته أو رأي أجلته بالليل فهو مبيت .
وماء بيوت إذا بات ليلة في إنائه .
وبيت القوم إذا أوقعت بهم ليلا . والمصدر التبييت والاسم البيات . وفي التنزيل : أفأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا بياتا وهم نائمون .
والمبيت : الموضع الذي يبات فيه . وسمي البيت من الشعر بيتا لضمه الحروف والكلام كما يضم البيت أهله .
وامرأة الرجل : بيته . قال الراجز :
% ما لي إذا أجذبها صأيت % %
% أكبر قد غالني أم بيت % %
يريد بالبيت المرأة لأن العزب أقوى وأشد . وهذا الرجل يصف دلوا . صأيت : من قولهم صأى الفرخ إذا سمعت له صوتا ضعيفا وإنما يريد أنينه من ثقل الدلو . ولا يقال : أعزب البتة إنما يقال : رجل عزب وامرأة عزب . |