والشوى : الأطراف مقصور . ويقال لجلدة الرأس : الشواة والجمع الشوى . وكذلك فسر الشوى في التنزيل في قوله جل وعز : نزاعة للشوى والله أعلم . فإذا وصف الفرس فقيل : عبل الشوى فإنما يراد به القوائم لا الرأس لأن وصف الفرس بعبالة الرأس هجنة . فأما قول الهذلي + ( طويل ) + :

% إذا هي قامت تقشعر شواتها % % ويشرق بين الليت منها إلى الصقل %

يصف ظبية تمطت فانتفش شعرها وظهر بياضها فإنما أراد ظاهر الجلد كله . ويدلك على ذلك قوله : بين الليت منها إلى الصقل أراد من أصل الأذن إلى الخاصرة وجعل بين ها هنا اسما للموضع .

والشوى : خسيس المال ورديه مقصور . قال الشاعر + ( طويل ) + :

% أكلنا الشوى حتى إذا لم نجد شوى % % أشرنا إلى خيراتها بالأصابع %

أراد : أكلنا الردي ولم يبق إلا خيارها فأشرنا إليها أن تنحر .

[ شأي ] ويقال : شآني الرجل إذا سبقني .

والشأو : الطلق في العدو . ويقال : جرى الفرس شأوا أو شأوين أي طلقا أو طلقين .

والشأو : الغاية . بلغ شأوه أي غايته .

[ شيأ ] وشاءني الشيء مثل شاعني إذا شاقني . قال الشاعر + ( كامل ) + :

% بان الحدوج فما شأونك نقرة % % ولقد أراك تشاء بالأظعان %

قال أبو بكر : فجاء فيه الشاعر باللغتين جميعا .

ورجل مشيأ الخلق : قبيح المنظر . قال الراجز :

% إن بني فزارة بن ذبيان % %

% قد طرقت ناقتهم بإنسان % %

% مشيأ سبحان وجه الرحمن % %

يعيرهم بأنهم كانوا ينزون على نوقهم . وهو مثل قول الآخر + ( بسيط ) + :

% لا تأمنن فزاريا خلوت به % % على قلوصك واكتبها بأسيار %

[ وشي ] وشية الفرس : لونه والجمع شيات .

[ شوي ] وشي : اسم موضع .

[ شوه ] ورجل أشوه من قوم شوه أي قباح والأنثى شوهاء . فأما قولهم : فرس شوهاء فهي الواسعة الفم . قال الشاعر + ( خفيف ) + :

% فهي شوهاء كالجوالق فوها % % مستجاف يضل فيه الشكيم %

ومن القبح قولهم : شاهت الوجوه أي قبحت . ويروى عن علي رضي الله عنه أنه قال يوم الجمل : شاهت الوجوه حم لا يبصرون أي قبحت . |