============================================================ 58 نيسير الوصولنيهه فققال زيد : احلف له مكاني هذا . ققال مروان : لا ، الا عتد مقاطع الحقوق * فجعل زيد بن تايت يحاف إن حقه لحق ، وأبى آن يحلف على المثبر . قجعل مروان يعجب من ذلك . اخرجه مالك ﴿ صورة العمين﴾ عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله ياتل قال لرجل حلفه : احلف بالله الذي لا إله الا هو ما له عندك شيء، يعنى للمدعي . اخرجه ابو داود 10.

{ الفصل الثامن فى العدالة والشهادة) عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال قال رسول الله : لاتجوز (2) شهادة خائن ولا خائية ولا زان ولا زانية ولا ذي غمر(2) على آخيه . اخرجه ايو داود * وللترمذي» عن عائشة بعد قوله، خائنة : ولا تتجلود حدا، ولا هه تمجرب شهادة ، ولا القانع لاهل البيت ، ولا ظنين في ولاء ولا قرابة . قال الفزاري : (القانع) التابع . والمراد (يالخائن) الخيانة في الدين والمال والأمانة ش 12 و قان من ضيع شيئا من آوامر ألله أو ركب شيئا من منهياته لا يكون عدلا ..

(القانع) التابع مثل الاجير والوكيل ترد شهادته للتهمة في جر النفع الى نفسه لان التابع لاهل البيت ينتفع بما يصير اليهم شا مت وعن أبي هريرة رضي الله عنه . قال : قال رسول الله : لا تجوز شهادة يدوي على ذي قرية . آخرجه أبو داود . واتما كره شهادة اليدوي لما فيه وا من الجفاء فى الدين والجهالة باحكام الشريعة ، ولعدم ضيطه الشهادة فى الغالب و على وجهها لتملة معرفته بشروطها ، واليه ذهب مالك . والناس على خلاقه (1) في اسناده عطاه ين السائب فيه مقال (3) اى عداوة