============================================================ 162 تيسير الاصول ملكت امرأتي آمرها فقارقتني . فقال : ماحملك على ذلك * قال : القدر . قال 94 و زيد : ارتجعها ان شئت ، انما هي واحدة* وآنت آملك بها . اخرجه مالك وعن مسروق . قال : ما أيالي خيرت امرآني واحدة آو مائة او الفا بعد ان تختارتي . ولقد سألت عائشة رضي الله عنها . فقالت: خيرنا وسول الله ةة أفكان طلاقا ؟ أخرجه الخمسة ( الفصل الثانى في الطلاق قبل الدخول ) عن طاووس آن آبا الصهباء910 قال لابن عباس رضي الله عنهما : اما علمت ان الرجل كان اذا طلق امرأته ثلاثا قبل الدخول بها جعلوها واحدة ؟ قال ابن عباس : بلى، كان الرجل اذا طلق امرآته قيل ان يدخل بها جعلوها واحدة على عهد رسول الله وأبي بكر وصدرا من امارة عمر فلما رآى آن الناس تتابعوا فيها قال اجيزوهن عليهم . اخرجه مسلم وابو داود والنسابي وعن محمد بن اياس بن البكير قال : طلق رجل امرأته ثلاثا قبل أن يدخل بها ثآم بدا له آن ينكحها . فجاء يستفتي فذهبت معه فسآل ابن عباس وآبا هريرة جوه رضى الله عنهم فقالا : لانرى أن تنحكها حتى تنكح زوجا غيرك .فقال انماطلاقي اياها واحدة . فقال ابين عباس رضى الله عنهما : انك ارسلت من يدكما كان لك 2 (2) من قضل (2): آخرجهمالك وهذا لفظه ، وآبو داود ه .وعن عطاء بن يسار قال سآل رجل اين عمروبن العاص رضي الله عنهما عن رجل طلق امرآته ثلاثا قيل آن يمسئها . فقال عطاء رحمه الله : فقلت اتما طلاق ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا (1) هو صهيب الهاشمي مولى ابن عياس (2) قال فى عود المببود هذه القتوى من ابن عياس على خلاف ما ثبت من روايته هن النبي صلى الله عليه وسلم والحجة فى رواية الراوي لا في رآيه . بهذا على فرض صحة ثبوث الرآي هنه * رقد أيمع الصحاية الى السنة النانية من خلالة همر على أن الثلاث بلنظ واحد واحدة .

ولم ينقض هذا الاجاع بخلافه. يل لا يزاله فى الامة من يفقى به قرنا بعد قرن الى يومنا هذا