على المطلق لا يدل على أحد قيديه بعينه وقولها فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير هو بفتح الزاي وكسر الباء ثاني الحروف وثالثه ياء آخر الحروف وقولها إنما معه مثل هدبة الثوب فيه وجهان أحدهما أن تكون شبهته بذلك لصغره والثاني أن تكون شبهته به لاسترخائه وعدم انتشاره وقوله عليه السلام لا حتى تذوقي عسيلته يدل على أن الاحلال للزوج الثاني يتوقف على الوطء وقد يستدل به من يرى الانتشار في الاحلال شرطا من حيث أنه يرجح حمل قولها إنما معه مثل هدبة على الاسترخاء وعدم انتشاره لاستبعاد أن يكون الصغر قد بلغ إلى حد لا تغيب منه الحشفة أو مقدارها الذي يحصل به التحليل وقوله عليه السلام أتريدين أن ترجعي إلى رفاعة كأنه بسبب أنه فهم عنها إرادة فراق عبد الرحمن وإرادة أن يكون فراقه سببا للرجوع إلى رفاعة وكأنه قيل لها أن هذا المقصود لا يحصل إلا بالدخول ولم ينقل فيه خلاف إلا عن سعيد بن المسيب فيما نعلمه واستعمال لفظ العسيلة مجاز عن اللذة ثم عن مظنتها وهو الايلاج فهو مجاز على مذهب جمهور الفقهاء الذين يكتفون بتغييب الحشفة الحديث الحادي عشر عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال من السنة إذا تزوج البكر على الثيب أقام عندها سبعا ثم قسم وإذا تزوج الثيب أقام عندها ثلاثا ثم قسم قال أبو قلابة ولو شئت لقلت إن أنسا رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم