حيث قال لو لم تكن ربيبتي في حجري وتحريم الجمع بين الأختين في النكاح متفق عليه فأما بملك اليمين فكذلك عند علماء الأمصار وعن بعض الناس فيه خلاف ووقع الإتفاق بعده على خلاف ذلك من أهل السنة غير أن الجمع في ملك اليمين إنما هو في استباحة وطئها إذ الجمع في ملك اليمين غير ممتنع اتفاقا وقال الفقهاء إذا وطىء أحدى الأختين لم يطأ الأخرى حتى يحرم الأولى ببيع أو عتق أو كتابة أو تزويج لئلا يكون مستبيحا لفرجيهما معا

وقولها لست لك بمخلية مضموم الميم ساكن الخاء المعجمة مكسور اللام معناه لست أخلي بغير ضرة وقولها وأحب من شاركني وفي رواية شركني بفتح الشين وكسر الراء وأرادت بالخير ها هنا ما يتعلق بصحبة الرسول صلى الله عليه وسلم من مصالح الدنيا والآخرة وأختها اسمها عزة بفتح العين وتشديد الزاي المعجمة وقولها أنا كنا نحدث أنك تريد أن تنكح بنت أبي سلمة هذه يقال لها درة بضم الدال المهملة وتشديد الراء المهملة أيضا ومن قال فيه ذرة بفتح الذال المعجمة فقد صحف وقد يقع من هذه المحاورة في النفس أنها إنما سألت نكاح أختها لاعتقادها خصوصية الرسول صلى الله عليه وسلم بإباحة هذا النكاح لا لعدم علمها بما دلت عليه الآية وذلك أنه إذا كان سبب اعتقادها التحليل اعتقادها خصوصية الرسول صلى الله عليه وسلم ناسب ذلك أن تعترض بنكاح درة بنت أبي سلمة فكأنها تقول كما جاز نكاح درة مع تنأول الآية لها جاز الجمع بين الأختين للاجتماع في الخصوصية أما إذا لم تكن عالمة بمقتضى الآية فلا يلزم من كون الرسول صلى الله عليه وسلم