منصف غير أنه قد ورد ما يقتضي دخول الأمة في اللفظ فأنهم اختلفوا في الرواية فقال القعنبي عن مالك عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما في مملوك وكذلك جاء في رواية أيوب عن نافع وأما عبيد الله عن نافع فاختلفوا عليه ففي رواية أسامة وبن نمير عنه في مملوك كما في رواية القعنبي عن مالك وفي رواية بشر بن المفضل عن عبيد الله في عبد وفي بعض هذه الروايات عموم وجاء ما هو أقوى من ذلك في رواية موسى بن عقبة عن نافع عن بن عمر أنه كان يرى في العبد والأمة يكون بين الشركاء فيعتق أحدهما نصيبه منه يقول قد وجب عليه عتقه كله وفي آخر الحديث يخبر بذلك بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك جاء في رواية صخر بن جويرية عن نافع بذكر العبد والأمة قريبا مما ذكرناه من رواية موسى وفي آخره رفع الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم كتاب العتق الحديث الأول عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من أعتق شركا له في عبد فكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم عليه قيمة عدل فأعطى شركاءه حصصهم وعتق عليه العبد وإلا فقد عتق منه ما عتق السابع عشر قوله صلى الله عليه وسلم وكان له مال إن كان بالفاء فكان له مال اقتضى ذلك أن يكون اليسار معتبرا في وقت العتق وان كان بالواو وكان احتمل أن يكون للحال فيكون الأمر كذلك الثامن عشر قوله صلى الله عليه وسلم له مال يخرج عنه من لا مال له وبه قال الشافعية فيما إذا أوصى أحد الشريكين باعتاق نصيبه بعد موت فاعتق بعد موته فلا سراية وان خرج كله من الثلث لان المال ينتقل بالموت إلى الوارث ويبقى الميت لا مال له ولا يقوم على من لا يملك شيئا وقت نفوذ العتق في نصيبه وكذلك لو كان يملك كل العبد فأوصى بعتق جزء منه فاعتق منه لم يسر وكذا لو دبر أحد الشريكين نصيبه فقال إذا مت فنصيبي منك حر وكل هذا جار على ما ذكرناه عند من قال به وظاهر المذهب عند المالكية فيمن قال إذا مت فنصيبي منك حر أنه لا يسري وقيل أنه يقوم في ثلثه وجعله موسرا بعد الموت كتاب العتق الحديث الأول عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من أعتق شركا له في عبد فكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم عليه قيمة عدل فأعطى شركاءه حصصهم وعتق عليه العبد وإلا فقد عتق منه ما عتق التاسع عشر أطلق الثمن في هذه الرواية والمراد القيمة فان الثمن ما اشتريت به العين وإنما يلزم بالقيمة لا بالثمن وقد تبين المراد في رواية بشر بن المفضل عن عبيد الله ما يبلغ ثمنه يقوم عليه قيمة عدل وفي رواية عمرو بن دينار عن سالم عن أبيه ايما عبد كان بين اثنين فاعتق أحدهما نصيبه فان كان موسرا فأنه يقوم عليه بأعلى القيمة أو قال قيمة ولا