فيه دليل على الوفاء بالنذر المطلق والنذور ثلاثة أقسام أحدها ما علق على وجود نعمة أو دفع نقمة فوجد ذلك فيلزم الوفاء به والثاني ما علق على شيء لقصد المنع أو الحث كقوله إن دخلت الدار فلله على كذا وقد اختلفوا فيه وللشافعي قول أنه مخير بين الوفاء بما نذر وبين كفارة يمين وهذا الذي يسمى نذر اللجاج والغضب والثالث ما ينذر من الطاعة من غير تعليق بشيء كقوله لله على كذا فالمشهور وجوب الوفاء بذلك وهذا الذي أردناه بقولنا النذر المطلق وأما ما لم يذكر مخرجه كقوله لله على نذر هذا هو الذي يقول مالك أنه يلزم فيه كفارة يمين باب النذر الحديث الأول عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله إني كنت نذرت في الجاهلية أن أعتكف ليلة وفي رواية يوما في المسجد الحرام قال فأوف بنذرك وفيه دليل على أن الاعتكاف قربة تلزم بالنذر وقد تصرف الفقهاء الشافعية فيما يلزم بالنذر من العبادات وليس كل ما هو عبادة مثاب عليه لازما بالنذر عندهم فتكون فائدة هذا الحديث من هذا الوجه أن الاعتكاف من القسم الذي يلزم بالنذر باب النذر الحديث الأول عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله إني كنت نذرت في الجاهلية أن أعتكف ليلة وفي رواية يوما في المسجد الحرام قال فأوف بنذرك وفيه دليل عند بعضهم على أن الصوم لا يشترط في الاعتكاف لقوله ليلة وهذا مذهب الشافعي ومذهب أبي حنيفة ومالك اشتراط الصوم وقد أول قوله ليلة على