ومن الفقهاء من قاسه على الجنين المحكوم بإسلامه تبعا وهذا مأخوذ من القياس لا من الحديث وقوله قضى بدية المرأة على عاقلتها اجراء لهذا القتل مجرى غير العمد وحمل بفتح الحاء المهملة والميم معا وطل دم القتيل إذا أهدر ولم يؤخذ فيه شيء وقوله عليه السلام إنما هو من اخوان الكهان إلخ فيه إشارة إلى ذم السجع وهو محمول على السجع المتكلف لإبطال حق أو تحقيق باطل أو لمجرد التكلف بدليل أنه قد ورد السجع في كلام النبي صلى الله عليه وسلم وفي كلام غيره من السلف ويدل على ما ذكرناه أنه شبهه بسجع الكهان لأنهم كانوا يروجون أقاويلهم الباطلة باسجاع تروق السامعين فيستميلون بها القلوب ويستصغون إليها الأسماع قال بعضهم فأما إذا كان وضع السجع في مواضعه من الكلام فلا ذم فيه الحديث الثامن عن عمران بن حصين رضي الله عنه أن رجلا عض يد رجل فنزع يده من فيه فوقعت ثنيته فاختصما إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يعض أحدكم أخاه كما يعض الفحل لا دية لك

أخذ الشافعي بظاهر هذا الحديث فلم يوجب ضمانا لمثل هذه الصورة إذا عض إنسان يد آخر فانتزعها فسقط سنه وذلك إذا لم يمكنه تخليص يده بأيسر ما يقدر عليه من فك لحييه أو الضرب في شدقيه ليرسلها فحينئذ إذا سل