المحرم إليه ولا دل عليه يجوز أكله فانه ذكر الموانع المانعة من أكله والظاهر أنه لو كان غيرها مانعا لذكر وإنما احتج الشافعي على تحريم ما صيد لأجله مطلقا وأن لم يكن بدلالته وإذنه بأمور أخرى منها حديث جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم لحم الصيد لكم حلال ما لم تصيدوه أو يصد لكم والذي في الرواية الأخرى من قوله عليه السلام هل معكم منه شيء فيه أمران أحدهما تبسط الإنسان إلى صاحبه في طلب مثل هذا والثاني زيادة تطييب قلوبهم في موافقتهم في الأكل وقد تقدم لنا قوله عليه السلام لو استقبلت من أمري ما استدبرت لما سقت الهدي والإشارة إلى أن ذلك لطلب موافقتهم في الحلق فانه كان أطيب لقلوبهم الحديث الثاني عن الصعب بن جثامة الليثي رضي الله عنه أنه أهدى إلى النبي صلى الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالأبواء أو بودان فرده عليه فلما رأى ما في وجهي قال إنا لم نرده عليك إلا أنا حرم وفي لفظ لمسلم رجل حمار وفي لفظ شق حمار وفي لفظ عجز حمار

وجه هذا الحديث أنه ظن أنه صيد لأجله والمحرم لا يأكل ما صيد لأجله الصعب بالصاد المهملة والعين المهملة أيضا وجثامة بفتح الجيم وتشديد الثاء المثلثة وفتح الميم وقوله أهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم الأصل أن يتعدى أهدى بإلى وقد يتعدى باللام ويكون بمعناه وقد يحتمل أن تكون اللام بمعنى أجل وهو ضعيف وقوله حمارا وحشيا ظاهره أنه أهداه بجملته وحمل على أنه كان حيا وعليه يدل تبويب البخاري رحمة الله وقيل أنه تأويل مالك رحمه الله وعلى مقتضاه يستدل بالحديث على منع وضع