طريق فحوى الخطاب أن قتله محرم فانه إذا حرم تنفيره بأن يزعج من مكانه فقتله أولى وقوله ولا يلتقط لقطته إلا من عرفها اللقطة بإسكان القاف وقد يقال بفتحها الشيء الملتقط وذهب الشافعي إلى أن لقطة الحرم لا تؤخذ للتملك وإنما تؤخذ لتعرف لا غير وذهب مالك إلى أنها كغيرها في التعريف والتملك ويستدل للشافعي بهذا الحديث والخلى بفتح الخاء والقصر الحشيش إذا كان رطبا واختلاؤه قطعه وقد تقدم والأذخر نبت معروف طيب الرائحة وقوله فانه لقينهم القين الحداد لأنه يحتاج إليه في عمل النار وبيوتهم تحتاج إليه في التسقيف وقوله عليه السلام إلا الأذخر على الفور تتعلق به من يروي اجتهاد النبي صلى الله عليه وسلم أو تفويض الحكم إليه من أهل الأصول وقيل يجوز أن يكون يوحى إليه في زمن يسير فان الوحي إلقاء في خفية وقد تظهر أماراته وقد لا تظهر الحديث الأول عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خمس من الدواب كلهن فاسق يقتلن في الحرم الغراب والحدأة والعقرب والفأرة والكلب العقور ولمسلم يقتل خمس فواسق في الحل والحرم