في التشهد وليتخير بعد ذلك من المسألة ما شاء ولعله يترجح كونه فيما بعد التشهد لظهور الغاية بتعليم دعاء مخصوص في هذا المحل وقوله إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا دليل على أن الإنسان لا يعري من ذنب وتقصير كما قال عليه الصلاة والسلام استقيموا ولن تحصوا وفي الحديث كل بن آدم خطاء وخير الخطائين التوابون وإنما أخذنا ذلك من حيث الأمر بهذا القول مطلقا من غير تقييد وتخصيص بحالة فلو كان ثمة حالة لا يكون فيها ظلم ولا تقصير لما كان هذا الإخبار مطابقا للواقع فلا يؤمر به وقوله صلى الله عليه وسلم ولا يغفر الذنوب إلا أنت إقرار بوحدانية الباري تعالى واستجلاب لمغفرته بهذا الإقرار كما قال تعالى ? < علم أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب > ? وقد وقع في هذا الحديث امتثال لما أثنى الله تعالى عليه في قوله والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله وقوله صلى الله عليه وسلم ولا يغفر الذنوب إلا أنت كقوله تعالى ومن يغفر الذنوب إلا الله وقوله فاغفر لي مغفرة من عندك فيه وجهان أحدهما أن يكون إشارة إلى التوحيد المذكور كأنه قال لا يفعل هذا إلا أنت فافعله أنت والثاني وهو الأحسن أن