يا معاذ لا تكن أو لا تكونن فتانا إما أن تصلي معي وإما أن تخفف عن قومك قال فقول النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ يدل على أنه عند رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعل أحد الأمرين أما الصلاة معه أو بقومه وأنه لم يكن يجمعهما لأنه قال أما أن تصلي معي أي ولا تصل بقومك وأما أن تخفف بقومك أي ولا تصل معي الوجه الثاني في الاعتذار أن النية أمر باطن لا يطلع عليه إلا بإخبار الناوي فجاز أن تكون نيته مع النبي صلى الله عليه وسلم الفرض وجاز أن تكون النفل ولم يرد عن معاذ ما يدل على أحدها إنما يعرف ذلك باخباره وأجيب عن هذا بوجوه أحدها أنه قد جاء في الحديث رواية ذكرها الدارقطني فيها فهي لهم فريضة وله تطوع الثاني أنه لا يظن بمعاذ أنه يترك فضيلة فرضه خلف النبي صلى الله عليه وسلم ويأتي بها مع قومه الثالث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة فكيف يظن بمعاذ مع سماع هذا الحديث أن يصلي النافلة مع قيام المكتوبة واعترض بعض المالكية على الوجه الأول بوجهين أحدهما لا يساوي أن يذكر لشدة ضعفه والثاني أن هذا الكلام أعني قوله فهي لهم فريضة وله تطوع ليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم فيحتمل أن يكون من كلام الراوي بناء على ظن أو اجتهاد لا يجزم به وذكر معنى هذا أيضا بعض الحنفية ممن له شرب في الحديث قال ما حاصله أن بن عيينة روى هذا الحديث ولم يذكر هذه اللفظة والذي ذكرها هو بن جريج فيحتمل أن يكون من قوله أو قول من روى عنه أو قول جابر وأما الجواب الثاني ففيه نوع ترجيح ولعل