ولننبه ها هنا على نكتة لطيفة في قول ذي اليدين قد كان بعض ذلك بعد قوله صلى الله عليه وسلم كل ذلك لم يكن فان قوله كل ذلك لم يكن تضمن أمرين أحدهما الإخبار عن حكم شرعي وهو عدم القصر والثاني الإخبار عن أمر وجودي وهو عدم النسيان وأحد هذين الأمرين لا يجوز فيه السهو وهو الإخبار عن الأمر الشرعي والآخر متحقق عند ذي اليدين فلزم أن يكون الواقع بعض ذلك كما ذكر

الخامس الأفعال التي ليست من جنس أفعال الصلاة إذا وقعت سهوا فأما أن تكون قليلة أو كثيرة فإن كانت قليلة لم تبطل الصلاة وان كانت كثيرة ففيها خلاف في مذهب الشافعي رحمه الله واستدل لعدم البطلان بهذا الحديث فإن الواقع فيه أفعال كثيرة ألا ترى إلى قوله خرج سرعان الناس وفي بعض الروايات أنه صلى الله عليه وسلم خرج إلى منزله ومشى قال في كتاب مسلم رحمه الله ثم أتى جذعا في قبلة المسجد فاستند إليها ثم قد حصل البناء بعد ذلك فدل على عدم بطلان الصلاة بالأفعال الكثيرة سهوا

السادس فيه دليل على جواز البناء على الصلاة بعد السلام سهوا والجمهور عليه وذهب سحنون من المالكية إلى أن ذلك إنما يكون إذا سلم من ركعتين على ما ورد في الحديث ولعله رأى أن البناء بعد قطع الصلاة ونية الخروج منها على خلاف القياس وإنما ورد النص على خلاف القياس في هذه الصورة المعينة وهو السلام من اثنتين فيقتصر على مورد النص ويبقى فيما عداه على القياس والجواب عنه انه إذا كان الفرع مساويا للأصل ألحق به وان خالف القياس