من السلف وغيرهم ولعلهم حملوا الرد على طلب الرفق بالخلق لا غير وهذا الاستدلال على الكراهة بالرد المذكور عليه سؤال هو أنه يقال أن الرد لمجموع أمرين وهو صيام النهار وقيام الليل فلا يلزمه ترتبه على أحدهما

المسألة الثالثة قوله عليه السلام أنك لا تستطيع ذلك يطلق عدم الاستطاعة بالنسبة إلى المتعذر مطلقا وبالنسبة إلى الشاق على الفاعل وعليهما ذكر الاحتمال في قوله تعالى ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به فحمله بعضهم على المستحيل حتى أخذ منه جواز تكليف المحال وحمله بعضهم على ما يشق وهو الأقرب فقوله عليه السلام لا تستطيع ذلك محمول على أنه يشق ذلك عليك على الأقرب ويمكن أن يحمل ذلك على الممتنع أما على تقدير أن يبلغ من العمر ما يتعذر معه ذلك وعلمه النبي صلى الله عليه وسلم بطريق الرفق أو في ذلك التزام لأوقات تقتضي العادة أنه لا بد من وقوعها مع تعذر ذلك فيها ويحتمل أن يكون قوله لا تستطيع ذلك مع القيام ببقية المصالح المرعية شرعا

المسألة الرابعة فيه دليل على استحباب صيام ثلاثة أيام من كل شهر وعلته مذكورة في الحديث واختلف الناس في تعيينها من الشهر اختلافا في تعيين الأحب والأفضل لا غير وليس في الحديث ما يدل على شيء من ذلك فأضربنا عن ذكره

المسألة الخامسة قوله عليه السلام وذلك مثل صيام الدهر مأول عندهم على أنه مثل أصل صيام الدهر من غير تضعيف للحسنات فإن ذلك التضعيف مرتب على الفعل الحسي الواقع في الخارج والحامل على هذا التأويل أن القواعد تقتضي أن المقدر لا يكون كالمحقق وأن الأجور تتفاوت بحسب تفاوت المصالح أو المشقة في الفعل فكيف يستوي من فعل الشيء بمن قدر فعله له فلأجل ذلك قيل أن المراد أصل الفعل في التقدير لا الفعل المرتب عليه التضعيف في التحقيق وهذا البحث يأتي في مواضع ولا يختص بهذا الموضع ومن ها هنا يمكن أن يجاب عن الاستدلال بهذا اللفظ وشبهه على جواز صوم الدهر من حيث أنه ذكر