المقصورة أو الثنائية في اصل الشرع فأما الرباعية فهل ينتظرها قائما في الثالثة أو قبل قيامه فيه اختلاف للفقهاء في مذهب مالك وإذا قيل بأنه ينتظرها قبل قيامه فهل تفارقه الطائفة الأولى قبل التشهد بعد رفع رأسه من السجود أو بعد التشهد اختلف الفقهاء فيه وليس في الحديث دليل على أحد المذهبين وإنما يؤخذ بطريق الاستنباط منه ومقتضى الحديث أيضا أن الطائفة الأولى تتم لأنفسها مع بقاء صلاة الإمام وفيه مخالفة الأصول في غير هذه الصلاة لكنه فيها ترجيح من جهة المعنى لأنها إذا قضت وتوجهت إلى نحو العدو وتوجهت فارغة من الشغل بالصلاة فتوفر مقصود صلاة الخوف وهو الحراسة وعلى الصفة التي اختارها أبو حنيفة تتوجه الطائفة للحراسة مع كونها في الصلاة فلا يتوفر المقصود من الحراسة فربما أدى الحال إلى أن يقع في الصلاة الضرب والطعن وغير ذلك من منافيات الصلاة ولو وقع في هذه الصورة لكان خارج الصلاة وليس بمحذور ومقتضى الحديث أيضا أن الطائفة الثانية تتم لأنفسها قبل فراغ الإمام وفيه ما في الأول ومقتضاه أيضا انه يثبت حتى تتم لأنفسها ويسلم بهم وهو اختيار الشافعي وقول في مذهب مالك وظاهر مذهب مالك أن الإمام يسلم وتقضي الطائفة الثانية بعد سلامه وربما ادعى بعضهم أن ظاهر القرآن يدل على أن الإمام ينتظرهم ليسلم بهم بناء على انه فهم من قوله تعالى فليصلوا معك أي بقية الصلاة التي بقيت للإمام فإذا سلم الإمام بهم فقد صلوا معه البقية وإذا سلم قبلهم فلم يصلوا معه البقية لان السلام من البقية وليس بالقوى الظهور وقد يتعلق بلفظ الراوي من يرى أن السلام ليس من الصلاة من حيث انه قال فصلى بهم الركعة التي بقيت فجعلهم مصلين معه فيما يسمى ركعة ثم أتى بلفظة ثم ثبت جالسا وأتموا لأنفسهم ثم سلم بهم فجعل مسمى السلام متراخيا عن مسمى الركعة إلا انه ظاهر ضعيف وأقوى منه في الدلالة ما دل أن السلام من الصلاة والعمل بأقوى الدليلين متعين والله اعلم