لفظ البدنة في هذا الحديث ظاهرها أنها منطلقة على الإبل مخصوصة بها لأنها قوبلت بالبقر وبالكبش عند الإطلاق وقسم الشيء لا يكون قسيما ومقابلا له وقيل إن اسم البدنة ينطلق على الإبل والبقر والغنم ولكن الاستعمال في الإبل أغلب نقله بعض الفقهاء ويبني على هذا ما إذا قال لله علي أن أضحي ببدنة ولم يقيد بالإبل لفظا ولا نية وكانت الإبل موجودة فهل تتعين فيه وجهان للشافعية أحدهما التعين لأن لفظ البدنة مخصوصة بالإبل أو غالبة فيه فلا يعدل عنه والثاني أنه يقوم مقامها بقرة أو سبع من الغنم حملا على ما علم من الشرع من إقامتها مقامها والأول أقرب وان لم توجد الإبل فقيل يصبر إلى أن توجد الإبل وقيل يقوم مقامها البقرة

وقت الجمعة عند جمهور العلماء وقت الظهر ولا تجوز قبل الزوال وعن أحمد وإسحاق جوازها قبله وربما يتمسك بهذا الحديث في ذلك من حيث أنه يقع بعد الزوال الخطبتان والصلاة مع ما روى أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ فيها بالجمعة والمنافقين وذلك يقتضي زمانا يمتد فيه الظل فحيث كانوا ينصرفون منها وليس للحيطان فيء يستظل به فربما اقتضى ذلك أن يكون واقعة قبل الزوال أو خطبتاها أو بعضها والحديث الثاني من هذا يبين أنه بعد الزوال وقوله وليس للحيطان فيء يستظل به لا ينفي أصل الظل بل ينفي ظلا يستظلون به ولا يلزم من نفي الأخص نفي الأعم ولم يجزم بأن النبي صلى الله عليه وسلم