مراتبهم متفاوتة فيكون صلى الله عليه وسلم طلب أن يكون في أعلى مراتب الرفيق وان كان الكل من السعداء المرضيين والثاني أنه يطلق الرفيق بالمعنى الوضعي الذي يعم كل رفيق ثم يخص منه الأعلى بالطلب وهو مطلق المرضيين ويكون الأعلى بمعنى العالي ويخرج عنه غيرهم وان كان اسم الرفيق منطلقا عليهم

وأما حديث أبي موسى ففيه أمران أحدهما الاستياك على اللسان واللفظ الذي أورده صاحب الكتاب وان كان ليس بصريح في الاستياك على اللسان فقد ورد ذلك مصرحا به في بعض الروايات والعلة التي تقتضي الاستياك على الأسنان موجودة في اللسان بل هي أبلغ وأقوى لما يتراقى إليه من أبخرة المعدة وقد ذكر الفقهاء أنه يستحب الاستياك عرضا وذلك في الأسنان وأما في اللسان فقد ورد منصوصا عليه في بعض الروايات الاستياك فيه طولا الثاني ترجم البخاري على هذا الحديث باستياك الإمام بحضرة رعيته فقال باب استياك الإمام بحضرة رعيته قال الشيخ الإمام الشارح تقي الدين رحمه الله والتراجم التي ترجم بها أصحاب التصانيف على الأحاديث إشارة إلى المعاني المستنبطة منها على ثلاث مراتب منها ما هو ظاهر في الدلالة على المعنى المراد مفيد لفائدة مطلوبة ومنها ما هو خفي الدلالة على المراد بعيد مستكره لا يتمشى إلا بتعسف ومنها ما هو ظاهر الدلالة على المراد إلا أن فائدته قليلة لا تكاد تستحسن مثل ما ترجم باب السواك عند رمي الجمار وهذا القسم أعني ما تظهر فيه قلة الفائدة يحسن إذا وجد معنى في ذلك المراد يقتضي تخصيصه بالذكر فيكون عدم استحسانه في بادئ الرأي لعدم الإطلاع على ذلك المعنى فتارة يكون سببه الرد على مخالف في المسألة لم تشتهر مقالته مثل ما ترجم على أنه يقال ما صلينا فانه نقل عن بعضهم أنه كره ذلك ورد عليه بقوله صلى الله عليه وسلم إن صليتها أو ما صليتها وتارة يكون سببه الرد على فعل شائع بين الناس