السابع قوله ويديه إلى المرفقين المرفق فيه وجهان أحدهما بفتح الميم وكسر الفاء والثاني عكسه لغتان وقوله إلى المرفقين ليس فيه ايضاح بكونه ادخلهما في الغسل أو انتهى اليهما والفقهاء اختلفوا في وجوب إدخالهما في الغسل فمذهب مالك والشافعي الوجوب وخالف زفر وغيره ومنشأ الاختلاف فيه أن كلمة إلى المشهور فيها أنها لانتهاء الغاية وقد ترد بمعنى مع فمن الناس من حملها على مشهورها فلم يوجب إدخال المرفقين في الغسل ومنهم من حملها على معنى مع فأوجب وقال بعض الناس يفرق بين أن تكون الغاية من جنس ما قبلها أولا فان كانت من الجنس دخلت كما في آية الوضوء وان كانت من غير الجنس لم تدخل كما في قوله عز وجل ثم أتموا الصيام إلى الليل وقال غيره إنما دخلت المرفقان ها هنا لأن إلى ها هنا غاية للإخراج لا للإدخال فإن اسم اليد ينطلق على العضو إلى المنكب فلو لم ترد هذه الغاية لوجب غسل اليد إلى المنكب فلما دخلت أخرجت عن الغسل ما زاد على المرفقين فانتهى الإخراج إلى المرفقين فدخل في الغسل وقال آخرون لما تردد لفظ إلى في الآية بين أن يكون للغاية وبين أن يكون بمعنى مع وجاء فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه أدار الماء على مرفقيه كان ذلك بيانا للمجمل وأفعال الرسول صلى الله عليه وسلم في بيان الواجب المجمل محمولة