وعيد إلا على ممنوع ويقاس عليه السبق في الخفض كالهوي إلى الركوع والسجود وفي قوله صلى الله عليه وسلم أما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الإمام ما يدل على أن فاعل ذلك متعرض لهذا الوعيد ولا دليل فيه على وقوعه ولا بد وقوله أن يحول الله وجهه وجه حمار أو يجعل صورته صورة حمار يقتضي تغيير الصورة الظاهرة ويحتمل رجوعه إلى أمر معنوي مجازي فإن الحمار موصوف بالبلادة ويستعار هذا المعنى للجاهل بما يجب عليه من فروض الصلاة ومتابعة الإمام وربما يرجح هذا المجاز بأن التحويل في الصورة الظاهرة لم يقع مع كثرة رفع المأمومين قبل الإمام ونحن قد بينا أن الحديث لا يدل على وقوع ذلك وإنما يدل على تعرض فاعله له وصلاحية فعله لوقوع ذلك الوعيد ولا يلزم من التعرض للشيء وقوع ذلك الشيء وأيضا فالمتوعد به لا يكون موجودا في الوقت الحاضر أعني عند الفعل والجهل موجود عند الفعل ولست أعني بالجهل ها هنا عدم العلم بالحكم بل إما هذا وإما أن يكون عبارة عن فعل ما لا يسوغ وإن كان العلم بالحكم موجودا لأنه قد يقال في هذا أنه جهل ويقال لفاعله جاهل وسببه أن الشيء قد ينتفي لانتفاه ثمرته والمقصود منه فيقال فلان ليس بإنسان إذا فاتته الأفعال الإنسانية ولما كان المقصود من العلم العمل به جاز أن يقال لمن لا يعمل بعلمه أنه جاهل غير عالم