جدته عائد على إسحاق بن عبد الله فإنها أم أبيه قاله الحافظ أبو عمر فعلى هذا كان ينبغي للمصنف أن يذكر إسحاق فانه لما أسقط ذكره تعين أن تكون جدة أنس وقال غير أبي عمر أنها جدة أنس أم أمه فعلى هذا لا يحتاج إلى ذكر إسحاق وعلى كل حال فالأحسن إثباته وفي الحديث دليل على ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم من التواضع وإجابة دعوة الداعي ويستدل به على إجابة أولي الفضل لمن دعاهم لغير الوليمة وفيه أيضا الصلاة للتعليم أو لحصول البركة بالإجتماع فيها أو بإقامتها في المكان المخصوص وهو الذي قد يشعر به قوله لكم وقوله إلى حصير قد اسود من طول ما لبس أخذ منه أن الافتراش يطلق عليه اللباس ورتب عليه مسألتان

إحداهما لو حلف لا يلبس ثوبا ولم يكن له نية لبسه فافترشه أنه يحنث والثانية أن افتراش الحرير لباس له فيحرم على أن ذلك أعني افتراش الحرير قد ورد فيه نص يخصه وقوله فنضحته النضح يطلق على الغسل ويطلق على ما دونه وهو الأشهر فيحتمل أن يريد الغسل فيكون ذلك لأحد أمرين إما لمصلحة دنيوية وهي تليينه وتهيئته للجلوس عليه وإما لمصلحة دينية وهي طلب طهارته بزوال ما يعرض من الشك في نجاسته لطول لبسه ويحتمل أن يريد ما دون الغسل وهو النضح الذي تستحبه المالكية لما يشك في نجاسته وقد قرب ذلك بأن أبا عمير كان معهم في البيت واحتراز الصبيان من النجاسة بعيد وقوله