معناه أنه اجتمع معه في الصلاة فليست الدلالة على ذلك قوية فان المعية مطلقا أعم من المعية في الصلاة وان كان محتملا ومما يقتضي أنه لم يرد ذلك بأنه أورد عقيبه حديث عائشة رضي الله عنها أنها قالت لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم على شيء من النوافل أشد تعاهدا منه على ركعتي الفجر وهذا لا تعلق له بصلاة الجماعة

فيه دليل على تأكد ركعتي الفجر وعلو مرتبتهما في الفضيلة وقد اختلف أصحاب مالك أعني في قوله أنهما سنة أو فضيلة بعد اصطلاحهم على الفرق بين السنة والفضيلة وذكر بعض متأخريهم قانونا في ذلك وهو أن ما واظب صلى الله عليه وسلم عليه مظهرا له في جماعة فهو سنة وما لم يواظب عليه وعده في نوافل الخير فهو فضيلة وما واظب عليه ولم يظهره وهذا مثل ركعتي الفجر ففيه قولان أحدهما أنه سنة والثاني أنه فضيلة

واعلم أن هذا إن كان راجعا إلى الاصطلاح فالأمر فيه قريب فان لكل أحد أن يصطلح في التسميات على وضع يراه وان كان راجعا إلى اختلاف في معنى فقد ثبت في هذا الحديث تأكد أمر ركعتي الفجر بالمواظبة عليها ومقتضاه تأكد استحبابهما فلنقل به ولا حرج على من يسميهما سنة وان أريد انهما مع تأكدهما اخفض رتبة مما واظب عليه الرسول صلى الله عليه وسلم مظهرا له في الجماعة فلا شك أن رتب الفضائل تختلف فان قال قائل إنما سمى بالسنة أعلاها رتبة رجع ذلك إلى الاصطلاح والله أعلم