زمن الحر فهو وقت البرد والراحة من أثر حر الشمس لبعد العهد بها فلما قوي الصارف عن الفعل ثقلت على المنافقين وأما المؤمن الكامل الايمان فهو عالم بزيادة الأجر لزيادة المشقة فتكون هذه الأمور داعية له إلي الفعل كما كانت صارفة للمنافقين ولهذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو يعلمون ما فيهما أي من الأجر والثواب لأتوهما ولو حبوا وهذا كما قلنا أن هذه المشاق تكون داعية للمؤمن إلي الفعل

الثالث اختلف العلماء في الجماعة في غير الجمعة فقيل سنة وهو قول الأكثرين وقيل فرض كفاية وهو قول للشافعي ومالك وقيل فرض على الأعيان ثم اختلفوا بعد ذلك فقيل شرط في صحة الصلاة وهو مروي عن داود وقيل أنه رواية عن أحمد والمعروف عنه أنها فرض على الأعيان ولكنها ليست بشرط فمن قال بفرضيتها على الأعيان قد يحتج بهذا الحديث فإنه إن قيل بأنها فرض كفاية فقد كان هذا الفرض قائما بفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن معه وان قيل أنها سنة فلا يقتل تارك السنن فتعين أن تكون فرضا على الأعيان وقد اختلف في الجواب عن هذا على وجوه فقيل أن هذا في المنافقين ويشهد له ما جاء في الحديث الصحيح لو يعلم أحدهم أنه يجد عظما سمينا أو مر ماتين حسنتين لشهد العشاء وهذه ليست صفة المؤمنين لا سيما أكابرهم وهم الصحابة وإذا كانت في المنافقين كان التحريق للنفاق لا لترك الجماعة فلا يتم الدليل قال القاضي عياض رحمه الله تعالى وقد قيل أن هذا في المؤمنين وأما المنافقون فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم معرضا عنهم عالما بطوياتهم كما أنه لم يتعرضهم في التخلف ولا عاتبهم معاتبة كعب وأصحابه من المؤمنين قال شيخنا المؤلف فسح الله في مدته وأقول هذا إنما يلزم إذا كان ترك معاقبة المنافقين واجبا على