قال لا تغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم إلا وأنها العشاء ولكنهم يعتمون بالإبل أي يؤخرون حلبها إلي أن يظلم الظلام وعتمة الليل ظلمته كما قدمناه وهذا الحديث يدل على هذا المقصود من وجوه أحدها صيغة النهي والثاني ما في قوله تغلبنكم فإن فيه تنفيرا عن هذه التسمية فإن النفوس تأنف من الغلبة والثالث إضافة الصلاة إليهم في قوله على اسم صلاتكم فإن فيه زيادة ألا ترى أنا لو قلنا لا تغلبن على مالك كان اشد تنفيرا من قولنا لا تغلبن على مال أو على المال لدلالة الإضافة على الاختصاص به ولعل الأقرب أن يجوز هذه التسمية ويكون الأولى تركها وقد قدمنا الفرق بين كون الأولى ترك الشيء وبين كونه مكروها إما الجواز فللفظ الرسول صلى الله عليه وسلم وأما عدم الأولوية فللحديث المذكور ولفظ الشافعي وهو قوله لا أحب أقرب إلي ما ذكرناه من قول من قال من أصحابه ويكره أن يقال لها العتمة أو نقول المنهي عنه إنما هو الغلبة على الاسم وذلك بأن يستعمل دائما أو أكثريا ولا يناقضه أن يستعمل قليلا فيكون الحديث من باب استعماله قليلا أعني قوله صلى الله عليه وسلم ولو يعلمون ما في العتمة والصبح ويكون حديث بن عمر محمولا على أن تسمى بذلك الاسم غالبا أو دائما

الثالث في الحديث دليل على أن الأولى تأخير العشاء وقد قدمنا اختلاف العلماء فيه ووجه الاستدلال قوله صلى الله عليه وسلم لولا أن أشق على أمتي أو على الناس الخ وفيه دليل على أن المطلوب تأخيرها لولا المشقة

الرابع قد حكينا أن العتمة اسم لثلث الليل بعد غيبوبة الشفق فلا ينبغي أن يحمل قوله أعتم على أول أجزاء هذا الوقت فإن أول أجزائه بعد غيبوبة الشفق ولا يجوز تقديم الصلاة على ذلك الوقت وإنما ينبغي أن يحمل على آخره أوما يقارب ذلك فيكون ذلك مخالفا للعادة وسببا لقول عمر رضي الله عنه رقد النساء والصبيان

الخامس قد كنا قدمنا في قوله صلى الله عليه وسلم لولا أن أشق