صلى الله عليه وسلم وروى مالك أيضا عن زيد بن أسلم عن عمرو بن رافع قال كنت أكتب مصحفا لحفصة أم المؤمنين فقالت إذا بلغت هذه الآية فآذني حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى فلما بلغتها آذنتها فأملت على حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين
ووجه الاحتجاج منه أنه عطف صلاة العصر على الصلاة الوسطى والمعطوف والمعطوف عليه متغايران ويقع الكلام في هذا من وجهين أحدهما أنه يتعلق بمسألة أصولية وهو أن ما روي من القرآن بخبر الآحاد إذا لم يثبت كونه قرآنا فهل ينزل منزلة الأخبار في العمل به فيه خلاف بين الأصوليين والمنقول عن أبي حنيفة أنه يتنزل منزلة الأخبار في العمل به ولهذا أوجب التتابع في صوم الكفارة للقراءة الشاذة فصيام ثلاثة أيام متتابعات والذي اختاره غيره خلاف ذلك وقالوا لا سبيل إلي إثبات كونه قرآنا بطريق الآحاد ولا إلي كونه خبرا لأنه لم يرو على أنه خبر الثاني احتمال اللفظ للتأويل وأن يكون ذلك كالعطف في قول الشاعر % إلي الملك القرم وبن الهمام % وليث الكتيبة في المزدحم %
فقد وجد العطف ها هنا مع اتحاد الشخص وعطف الصفات بعضها على