دليل على شهود النساء الجماعة بالمسجد مع الرجال وليس في الحديث ما يدل على كونهن عجزا أو شواب وكره بعضهم الخروج للشواب وقولها متلفعات بالعين ويروى متلففات بالفاء والمعنى متقارب إلا أن التلفع يستعمل مع تغطية الرأس قال بن حبيب لا يكون الالتفاع إلا بتغطية الرأس واستأنسوا لذلك بقول عبيد بن الأبرص % كيف ترجون سقوطي بعد ما % لفع الرأس بياض وصلع % واللفاع ما التفع به واللحاف ما التحف به وقد فسر المصنف المروط بكونها أكسية من صوف أو خز وزاد بعضهم في صفتها أن تكون مربعة وقال بعضهم أن سداها من شعر وقيل أنه جاء مفسرا في الحديث على هذا وقالوا أن قول امرئ القيس على أثرينا ذيل مرط مرجل أن المرط ها هنا من خز وفسر الغلس بأنه اختلاط ضياء الصبح بظلمة الليل والغلس والغبش متقاربان والفرق بينهما أن الغلس في آخر الليل وقد يكون الغبش في آخره وأوله وأما من قال الغبس بالغين والباء والسين المهملة فغلط عندهم

الحديث يدل على الفضيلة في أوقات هذه الصلوات فأما الظهر فقوله يصلي الظهر بالهاجرة يدل على تقديمها في أول الوقت فإنه قد قيل في الهاجرة والهجير أنهما شدة الحر وقوته ويعارضه ظاهر قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الآخر إذا اشتد الحر فابردوا ويمكن الجمع بينهما بأن يكون أطلق اسم الهاجرة