والفخدان ويكون الجماع مكنيا عنه بذلك ويكتفي بما ذكر عن التصريح وإنما رجحنا هذا لأنه أقرب إلى الحقيقة أو هو حقيقة في الجلوس بينها وأما إذا حمل على نواحي الفرج فلا جلوس بينها حقيقة وقد يكتفي بالكناية عن التصريح لا سيما في أمثال هذا المكان الذي يستحي من التصريح بذكرها وأيضا فقد نقل عن بعضهم أنه قال الجهد من أسماء النكاح ذكر ذلك عن الخطابي وعلى هذا فلا يحتاج إلى أن يجعل قوله جلس بين شعبها الأربع كناية عن الجماع لتصريحه به بعد

وقوله في الحديث ثم جهدها بفتح الجيم والهاء أي بلغ مشقتها يقال منه جهده وأجهده أي بلغ مشقته وهذا أيضا لا يراد حقيقته وإنما المقصود منه وجوب الغسل بالجماع وان لم ينزل وهذه كلها كنايات يكتفي بفهم المعنى منها عن التصريح وقوله بين شعبها الأربع كناية عن المرأة وان لم يجر لها ذكر اكتفاء بفهم المعنى من السياق كما في قوله عز وجل حتى توارت بالحجاب والحكم عند جمهور الأمة على مقتضى هذا الحديث في وجوب الغسل بالتقاء الختانين من غير إنزال وخالف في ذلك داود وبعض أصحابه الظاهرية وخالفه بعض الظاهرية ووافق الجماعة ومستند الظاهرية قوله صلى الله عليه وسلم إنما الماء من الماء وقد جاء في الحديث إنما كان الماء من الماء رخصة في أول الإسلام ثم نسخ ذكره الترمذي