وقوله عليه السلام لأبى بكر ماظنك بأثنين الله ثالثهما . يعنى : أن الله ثالثهما بالحفظ لهما والكلأ ، ولم يرد أنه يعلم مكانهما فقط كما قال تعالى : ﴿ ما يكون من نجوى ثلاثه إلا هو رابعهم ﴾ الآيه ، ويدل أنه أراد أن الله ثالثهما بالحفظ ، قوله تعالى : ﴿ لا تحزن إن الله معنا ﴾ أى : يحفظنا ويكلؤنا ويحفظنا ، ولو أراد يعلمنا لم يكن فيه له عليه السلام ولا لصاحبه فضيلة على أحد من الناس ، لأن الله تعالى شاهد كل نجوى وعالم بها ، وإنما كان فضيلة له ولصاحبه حين كان الله ثالثهما بأن صرف عنهما طلب المشركين وأعمى ابصارهم وسيأتى فى كتاب التمنى معنى قوله : لو أن أحدهم رفع قدمه لبصرنا ، فى باب مايجوز من اللو ان شاء الله تعالى . وقد تقدم شرح العصابة الدسماء فى أبواب صلاة الجمعة فى باب من قال فى الخطبة بعد الثناء : أما بعد ، فأغنى عن إعادته . وقوله : ( إن جاء به هذه الساعة لأمر ) إن هاهنا مؤكدة ، و ( اللام ) فى قوله : ( لأمر ) لام التأكيد ، كقوله تعالى : ﴿ وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال ﴾ فى قراءة من فتح اللام وهو الكسائى وقوله : ﴿ وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك ﴾ وقوله : ﴿ وإن وجدنا أكثرهم لفاسقين ﴾ ، هذا قول سيبويه والبصريين ، وأما الكوفيون فيجعلون إن هاهنا نافيه بمعنى ما ، والمعنى إلا ، والتقدير عندهم ماجاء به إلا أمر ، وماوجدنا أكثرهم إلا فاسقين ،