قال المؤلف : التقنع للرجل عند الحاجة مباح ، وقال ابن وهب : سألت مالكا عن التقنع بالثوب . فقال : أما الرجل يجد الحر والبرد أو الأمر الذى له فيه عذر فلا بأس به ، ولقد كان أبو النضر يلزم ذلك ، لبرد يجده ومابذلك بأس ، وذكر ابن أبى زيد عن مالك قال : رأت سكينة بنت الحسين بعض ولدها مقنعا راسه قالت : اكشف عن رأسك فإن القناع ريبة بالليل ، ومذلة بالنهار . وماأعلمه حراما ولكن ليس من لباس خيار الناس . وقال البهزى : إذا تقنع لدفع مضرة فذلك مباح ، وأما لغير ذلك فإنه يكره ، لأنه من فعل أهل الريب ويكره أن يفعل شيئا يظن به الريبة ، وليس ذلك من فعل من مضى . قال المؤلف : وقد مر كثير من معانى هذا الحديث فى غير موضع من هذا الكتاب ، منها فى كتاب البيوع ، فى باب من أشترى متاعا أو دابة فوضعه عند البائع فضاع أو مات قبل أن يقبض ، وفى كتاب الاجارة فى باب استئجار المشركين عند الضرورة ، وذكره فى كتاب الأدب ، فى باب هل يزور صاحبه كل يوم أو بكرة وعشية ؟ . وذكر البخارى هذا الحديث فى أبواب الهجرة مما لم أشرحه فى هذا الكتاب بزيادة الفاظ لم تأت فى هذا الحديث ونذكر هنا جملة من معانية ، فأول ذلك ماذكره الطبرى قال : فيه الدليل الواضح على ما خص الله به صديق نبيه عليه السلام من الفضيلة والكرامة ، ورفع المنزلة عنده ، وذلك اختياره إياه دون سائر وعشيرته ، لموضع سره وخفى أموره التى كان يخفيها عن سائر أصحابه ، ولصحبته فى سفره ، إذ لم يعلم