الكعبين ففى النار من الثياب ذلك ؟ قال : ما ذنب الثياب ، بل هو من القدمين ) . قال غيره : ولو كان الزار فى النار ما ضر الذى جر ثوبه شىء . ومعنى هذا الحديث عند أهل السنة : إن أنفذ الله عليه الوعيد كان القدمان فى النار .

| 4 - باب : من جر ثوبه من الخيلاء

/ 5 - فيه : أبو هريرة : قال النبى عليه السلام : ( لا ينظر الله يوم القيامة إلى من جر إزاره بطرا ) . / 6 - وفيه : أبو هريرة ، قال النبى - صلى الله عليه وسلم - : ( بينما رجل يمشى فى حلة تعجبه نفسه مرجل جمته ؛ إذ خسف الله به الأرض ، فهو يتجلجل إلى يوم القيامة ) . / 7 - وفيه : ابن عمر ، عن النبى - صلى الله عليه وسلم - مثله ، وقال مرة : ( من جر ثوبه مخيلة لم ينظر الله إليه يوم القيامة ) . قال شعبة : فقلت لمحارب : أذكر إزاره ؟ قال : ما خص إزارا ، ولا قميصا . قال الطبرى : إنما خص الإزار بالذكر فى حديث أبى هريرة - والله أعلم - لأن أكثر الناس فى عهده عليه السلام كانوا يلبسون الإزار والأردية ، فلما لبس الناس المقطعات وصار عامة لباسهم القمص والدراريع كان حكمها حكم الإزار ، وأن النهى عما جاوز الكعبين منها داخل فى معنى نهيه عليه السلام عن جر الإزار ، إذ هما سواء فى المماثلة ، وهذا هو القياس الصحيح . قال المؤلف : هذا طريق القياس لو لم يأت نص فى التسوية بينهما ، وقد تقدم حديث ابن عمر فى هذا الباب أن النبي عليه