التى أخرج لعبادة والطيبات من الرزق ) وفى قول النبى - صلى الله عليه وسلم - : ( كلوا وأشربوا من غير أسراف ولا مخيلة ) وقول ابن عباس بيان شاف للآية . والسرف والخيلاء محرمان ، وقد قال تعالى : ﴿ إنه لا يحب المسرفين ﴾ و ﴿ لا يحب كل مختال فخور ﴾ وقال عليه السلام : ( لا ينظر الله إلى من جر إزاره خيلاء ) وهذا وعيد شديد . وقال أهل العلم فى معناه : لا ينظر الله اليهم نظر رحمة إن أنفذ عليهم الوعيد ، فاتقى أمرؤ ربه ، وتأدب بأدبه وأدب رسوله وأدب الصالحين ، وذلل بالتواضع لله قلبه ، وأودع سمعه وبصره وجوارحه بالاستكانة بالطاعة ، وتحبب إلى خلقه بحسن المعاشرة ، وخالقهم بجميل المخالقة ، ليخرج من صفة من لا ينظر لله إليه ولايحبه . والخيلاء والمخيلة : التكبر فى لسان العرب ، وفى حديث أبى بكر بيان أن سقط ثوبه بغير قصده وفعله ولم يقصد بذلك الخيلاء فإنه لا حرج عليه فى ذلك ، لقوله عليه السلام لأبى بكر : ( لست ممن يصنعه خيلاء ) ألا ترى أن النبى عليه السلام جر ثوبه حين استعجل المسير إلى صلاة الخسوف ، وهو مبين لأمته بقوله وفعله . وقد كان ابن عمر يكره أن يجر الرجل ثوبه على كل حال وهذه من شدائد ابن عمر ، لأنه لم تخف عليه قصة أبى بكر وهو الراوى لها ، والحجة فى السنة لا فى ما خلفها ، وفى قول النبي