من الباطل . قال القاسم بن محمد : الغناء باطل ، والباطل فى النار . ولذلك ترجم البخارى باب كل لهو باطل . وأما قوله : ( إذا شغل عن طاعة الله ) فهو مأخوذ من قوله تعالى : ﴿ ليضل عن سبيل الله ﴾ فدلت الآية على أن الغناء وجميع اللهو إذا شغل عن طاعة الله وعن ذكره فهو محرم ، وكذلك قال ابن عباس : ( ليضل عن سبيل الله ) أى : عن قراءة القرآن وذكر الله ودلت أيضا على أن اللهو إذا كان يسيرا لا يشغل عن طاعة الله ، ولا يصد للجاريتين يوم العيد الغناء فى بيت عائشة من أجل العيد ، كما أباح لعائشة النظر إلى لعب الحبشة بالحراب فى المسجد ويسترها وهى تنظر إليهم حتى شبعت قال لها : حسبك . وقال عليه السلام لعائشة - وحضرت زفاف أمرأة إلى رجل من الأنصار - : ( يا عائشة ، ما كان معكم لهو ؟ فإن الأنصار يعجبهم اللهو ) . وقد تقدم فى باب سنة العيدين لأهل الإسلام فى كتاب الصلاة ما يرخص فيه من الغناء وما يكره ، فدلت هذه الآثار على ما دلت عليه هذه الآية من أن يسير الغناء واللهو الذى لا يصد عن ذكر الله وطاعته مباح . وما روى عن مالك من كراهة يسير الغناء ، فإن ذلك من باب قطع الذرائع ، وخشية التطرق إلى كثرة الشغل عن طاعة الله الصاد عن ذكره على مذهبه فى قطع الذرائع ، وأجاز سماعه أهل الحجاز .