وقال مالك : عامة ما رأيت الختان ببلدنا إذا أثغر وقال مكحول : ان إبراهيم خليل الرحمن ختن ابنه إسحاق لسبعة أيام وختن ابنه إسماعيل لثلاث عشرة سنة . وروى عن أبى جعفر أن فاطمة كانت تختن ولدها يوم السابع ، وكره ذلك الحسن البصرى ومالك بن أنس خلافا لليهود ، وقال مالك : الصواب فى خلافهم ، وقال الحسن : هو خطر . قال المهلب : وليس لختتان إبراهيم عليه السلام بعد ثمانين سنة مما يوجب علينا مثل فعله ، إذ عامة من يموت من الناس لا يبلغ الثمانين ، وإنما اختتن عليه السلام وقت أوحى إليه بذلك ، وأمر بالإختتان فاختتن . والنظر يدل أنه ما كان ينبغى الإختتان إلا قرب وقت الحاجة لاستعمال ذلك العضو بالجماع ، كما اختتن ابن عباس عند مناهزة الاحتلام . وقال : كانوا لا يختتنون الرجل حتى يدرك ، لأن الختان تنظيف لما يجتمع من الوضر تحت الغرلة ، ولذلك - والله أعلم - أمر بقطعها ، واختتان الناس فى الصغر لتسهيل الألم على الصغير ، لضعف عضوه وقلة فهمه . ومن روى ( القدوم ) مخففة الدال ، فإنما أراد الحديدة التى اختتن بها إبراهيم ، قال الشاعر : يا بنت عجلان ما أصبرنى على خطوب مثل نحت بالقدوم