وحجة الذين حملوه على الندب أن قالوا : لما كان موضوع جلوسه فى المسجد أو حلقة العالم غير متملك له ، ولم يستحقه أحد قبل الجلوس فيه ، لم يستحقه أحد بالجلوس فيه ، وكان حكم الجلوس كحكم المكان فى أنهما غير متملكين ، قالوا : وأما حديث أبى هريرة فقد تأوله العلماء على وجين : على الوجوب ، والندب كما تأولوا حديث ابن عمر . فقال محمد بن مسلمه : معنى قوله : ( فهو أحق به ) يريد إذا جلس فى مجلس العالم فهو أولى به إذا قام لحاجة ، فأما إن قاما تاركا له فليس هو أولى به من غيره . والوجه الثانى : روى أشهب ، عن مالك أنه سئل عن الذى يقوم من المجلس ، فقيل له : إن بعض الناس يقول : إذا رجع فهو أحق به . قال : ماسمعت به ، وإنه لحسن إذا كانت أوبته قريبه ، وإن بعد ذلك حتى يذهب فيتغدى ونحو ذلك فلا أرى ذلك له ، وإن هذا من محاسن الأخلاق .

| 29 - باب : من قام من مجلسه أو بيته ولم يستأذن أصحابه أو تهيأ للقيام ليقوم الناس

/ 38 - فيه : أنس ، لما تزوج النبى - صلى الله عليه وسلم - زينب بنت جحش ، دعا الناس طعموا ، ثم جلسوا يتحدثون ، قال : فأخذ كأنه يتهيأ للقيام ، فلم يقوموا ، فلما رأى ذلك قام ، فلما قام ، قام من قام معه من الناس ، وبقى ثلاثة ، وإن النبى - صلى الله عليه وسلم - جاء ليدخل ، فإذا القوم جلوس ، ثم إنهم قاموا ،