أولى فيكون لمجلس النبى عليه السلام ومجلس الحرب ، ومجلس الذكر ، والمجلس اسم للجنس يراد به مجالس . وقوله : ( فأفسحوا يفسح الله لكم ) أى : فوسعوا يوسع الله عليكم منازلكم فى الجنة ، وقوموا إلى قتال العدو أو صلاة أو عمل خير أو تفرقوا عن رسول الله فقوموا ، عن قتادة ومجاهد . وقال ابن زيد : انشزوا عن رسول الله فى بيته ، فأنه به حوائج . قال صاحب العين : نشز القوم من مجلسهم : قاموا منه . واختلف فى تأويل نهيه عليه السلام عن أن يقام الرجل عن مجلسه ويجلس فيه آخر ، فتأوله قوم على الندب وقالوا : هو من باب الأدب ، لأنه قد يحب للعالم أن يليه أهل الفهم والنهى ، ويوسع لهم فى الحلقة حتى يجلسوا بين يديه . وتأوله قوم على الوجوب وقالوا : لا ينبغى لمن سبق إلى مجلس مباح للحلوس أن يقام منه . واحتجوا بما رواه معمر ، عن سهيل بن أبى صالح ، عن أبيه ، عن أبى هريرة ، عن النبى عليه السلام أنه قال : ( إذا قام أحدكم من مجلسه ثم رجع إليه فهو أحق به ) قالوا : فلما كان أحق به بعد رجوعه كان أولى أن يكون أحق به مادام فيه ، قالوا : وقد كان ابن عمر يقوم له الرجل من تلقاء فما يجلس فى مجلسه ، قالوا : وابن عمر راوى الحديث عن النبى فهو أعلم بتأويله .