في الآخرة ) وروى أسد ابن موسى من حديث عون بن أبى جحيفة عن أبيه قال : ( أكلت ثريدة بر بلحم سمين ، فأتيت النبى عليه السلام وأنا أتجشأ ، فقال : اكفف عليك من جشائك أبا جحيفة ، فإن أكثر الناس شبعا فى الدنيا أطولهم جوعا فى الآخرة ) فما أكل أبو جحيفة ملىء جحيفة ملء بطنه فارق الدنيا كان إذا تغذى لايتعشى وإذا نعتشى لايتغدى . وعلى إيثار الجوع وقله الشبع مع وجود السبيل إليه مرة وعدمه أخرى مضى الخيار من الصحباة والتابعين ، وروى وهب بن كيسان ، عن جابر قال : ( لقينى عمر بن الخطاب ومعى لحم اشتريته بدرهم ، فقال : ما هذا ؟ فقلت : ياأمير المؤمنين ، اشتريته للصبيان والنساء . فقال عمر : لا يشتهى أحدكم شيئا إلا وقع فيه أو لا يطوى أحدكم بطنه لجاره وابن عمه ، أين تذهب عنكم هذه الآية : ( أذهبتم طيباتكم فى حياتكم الدنيا واستمتعتم بها ) ؟ . وقال هشيم عن منصور ، عن ابن سيرين : ( أن رجلا قال لابن عمر : اجعل جوارشنا ؟ قال : ما هو ؟ قال : شىء إذا كظمك الطعام فأصبت منه سهل عليك . قال ابن عمر : ماشبعت منذ أربعة أشهر ، وماذاك إلا أكون له واجدا ، ولكنى عهدت قوما يشبعون مرة ويجوعون مرة ) . وقال الزهرى : ( إن عبد الله بن مطيع قال لصفية : لو ألطفت هذا الشيخ - يعنى ابن عمر - قالت : إن عبد الله بن مطيع قال لصفية : لو ألطفت هذا الشيخ - يعنى ابن عمر - قالت : قد أعيانى أن لا يأكل إلا ومعه آكل فو كلمته . قال : فكلمته ، فقال : الآن تأمرنى بالشبع ولم يبق من عمرى إلا ظمء حمار ، فما شبعت منذ ثمانى سنين ) . وقال مجاهد : لو أكلت كل ماأشتهى ماسويت حشفة . وقال الفضيل : خصلتان تقسيان القلب : كثرة الأكل والكلام . وقوله : ( ثم أصبحت بنو أسد تعزرنى على الإسلام ) يعنى : يقومونى عليه ويعلمونيه ، من قولهم : ( عزر السلطان فلانا إذا أدبه وقومه ) . وأصل العزير التأديب ، ولهذا سمى الضرب دون الحد