حين أملقوا فى السفر جعل أيديهم جميعا فيما بقى من الأزواد سواء ، ولايمكن أن يكون أكلهم بالسواد أصلا لاختلاف أحوالهم فى الأكل ، وقد سوغهم النبي ذلك من الزيادة والنقصان فصار ذلك سنة فى الجماعات التى تدعى إلى الطعام فى النهد والولائم والإملاق فى السفر وماملكت مفاتحة بأمة أو قرابه أو صداقة ، فلك أن تأكل مع القريب أو الصديق ووحدك ، وقد تقدم تفسير النهد فى أول كتاب الشركة .

| 7 - باب : الخبز المرقق والأكل على الخوان والسفرة

/ 11 - فيه : قتادة ، كنا عند أنس وعنده خباز له ، فقال : ما أكل النبى عليه السلام خبزا مرققا ولا شاة مسموطة حتى لقى الله تعالى . / 12 - وقال أنس مرة : ما علمت النبى عليه السلام أكل على سكرجة قط ، ولا خبز له مرقق قط ، ولا أكل على خوان قط ، قيل لقتادة : فعلام كانوا يأكلون ؟ قال : على السفر . / 13 - وفيه : أنس ، قام النبى عليه السلام يبنى بصفية ، فدعوت المسلمين إلى وليمته ، أمر بالأنطاع فبسطت ، فألقى عليها التمر والأقط والسمن . / 14 - وقال وهب بن كيسان : كان أهل الشأم يعيرون ابن الزبير ، يقولون : يا ابن ذات النطاقين ، فقالت له أسماء : يا بنى ، إنهم يعيرونك بالنطاقين ، هل تدرى ما كان النطاقان ؟ إنما كان نطاقى شققته نصفين ، فأوكيت قربة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بأحدهما ، وجعلت فى سفرته آخر ، قال : فكان أهل الشأم إذا عيروه بالنطاقين ، يقول : إيها والإله ( تلك شكاة ظاهر عنك عارها ) .