ضره فليس بداخل فى الوعيد ؛ لأنه لم يقتل نفسه غير أنه يكره له ذلك لما روى الترمذى قال : حدثنا بن نصر ، حدثنا ابن المبارك ، عن يونس بن أبى إسحاق ، عن مجاهد ، عن أبى هريرة قال : ( نهى النبى عن الدواء الخبيث ) . قال أبو عيسى : يعنى : السم . وقد تعلق بقوله : ( خالدا مخلدا ) فى حديث أبى هريرة من أنفذ الوعيد على القاتل وهو قول روى عن قوم من الصحابة قد ذكرناهم فى أول كتاب الديات وجمهور التابعين وجماعة الفقهاء على خلافه ، ولا يجوز عندهم إنفاذ الوعيد على القاتل وأنه فى مشيئة الله تعالى لحديث عباده بن الصامت على ماتقدم فى كتاب الديات . فإن قيل ظاهر حديث أبى هريرة يدل على أن قاتل نفسه مخلدا فى النار أبدا ، قيل : هذا قول تقلده الخوارج وهو مرغوب عنه ، ومن حجة الجماعة أن لفظ التأبيد فى كلام العرب لا يدل على ما توهتموه ، وقد يقع البد على المدة من الزمان التى قضى الله تعالى فيها بتخليد القاتل إن أنفذ عليه الوعيد ، وذلك أن العرب تجمع الأبد على آباد كما تجمع على دهور فإذا كان الأبد عندها واحد الآباد لايدل الأبد على ماقالوه ، ويدل على صحة هذا إجماع المؤمنين كلهم غير الخوارج على أنه يخرج من النار من كان فى قلبه مثقال ذرة من إيمان وأنه لايخلد فى النار بالتوحيد مع الكفار ، فسقط قولهم . وقوله : ( يجأ بها فى بطنه ) قال صاحب الأفعال : وجأت البعير طعنت منخره ، ووجأة وجئا : طعنه مثل وجأه ، والأصل فى المستقبل يوجأ .