لا أعلم خلافا فيمن سم طعاما أو شرابا لرجل فلم يمت به أنه لاقصاص عليه ولاحد ، وفيه العقوبة الشديدة والأدب البالغ قدر ما يراه الإمام فى ذلك ، فإن قيل : كيف وجب فيه العقوبة والنبى لم يعاقب من وضع له السم فيها ؟ قيل : كان النبى ( ص ) لاينتقم لنفسه ما لم تنتهك لله حرمة ، وكان يصبر على أذى المنافقين واليهود ، وقد سحره لبيد بن الأعصم وناله من ضرر السحر مالم ينله من ضرر السم فى الشاة ولم يعاقب الذى سحره ؛ لأن الله تعالى كان قد ضمن لنبيه عليه السلام أنه لايناله مكروه وأن لايموت حتى يبلغ دينه ويصدع بتأدية شريعته ، وكان معصوما من ضرر الأعداء قال الله تعالى : ﴿ والله يعصمك من الناس ﴾ وغيره من الناس بخلافه فهذا الفرق بينه وبين غيره - صلى الله عليه وسلم - . واختلفوا فيمن سم طعاما أو شرابا لرجل فمات منه ، فذكر ابن المنذر عن الكوفيين : إذا سقاه سما أو جربه به فقتله فلا قصاص عليه وعلى عاقلته الدية ، وقال مالك : إذا استكرهه فسقاه سما فقتله فعليه القود . قال الكوفيون : ولو أعطاه إياه فشربه هو لم يكن عليه فيه شىء ولا على عاقلته من قبل أنه هو شربه . وقال الشافعى : إذا جعل السم فى طعام رجل أو شربه فأطعمه أو سقاه غير مكروه له ففيها قولان : أحدهما أن عليه القود ، وهذا اشبههما والثانى : أن لاقود عليه وهو آثم لأن الآخر شربه وإن خلطه فوضعه فأكله الرجل فلا عقل ولاقود ولاكفارة ، وقيل : يضمن .