بلغت يداه من جسده ) ، قالت عائشة : فلما اشتكى ، كان يأمرنى أن أفعل ذلك به . وكان ابن شهاب يصنع ذلك إذا أوى إلى فراشه . / 53 - وفيه : أبو سعيد ، أن رهطا من أصحاب النبى عليه السلام نزلوا بحى من أحياء العرب فلدغ سيد ذلك الحى ، فصالحوهم على قطيع من الغنم ، فجعل يتفل ويقرأ : ﴿ الحمد لله رب العالمين ﴾ ، حتى لكأنما نشط من عقال . . . الحديث . وترجم لحديث عائشة باب المرأة ترقى الرجل . قال الطبرى : فى هذه الآثار البيان عن أن التفل على العليل إذا رقى أو دعى له بالشفاء جائز والرد على من لم يجز ذلك ، وبمثل هذه الآثارقال جماعة من الصحابة وغيرهم ، وأنكر قوم من أهل العلم النفث والتفل فى الرقى وأجازوا النفخ فيها ، روى جرير عن مغيره عن إبراهيم قال : كان الأسود يكره النفث ولا يرى بالنفخ بأسا . وقال سفيان عن الأعمش عن إبراهيم : إذا دعوت بما فى القرآن فلا تنفث . وكره النفث عكرمة والحكم وحماد ، وأحسب أن السود كره النفث لذكر الله تعالى له فى كتابه وأمره بالاستعاذة منه ومن فاعله فقال : ( ومن شر النفاثات فى العقد ) وليس فى ذمة تعالى نفث أهل الباطل مايوجب أن يكون كل نافث ونافثة بالحق فى معناه ؛ لأن النفاثات التى أمر الله نبيه بالاستعاذة من شرهن السحرة . فأما من نفث بالقرآن وبذكر الله على النحو الذى كان رسول الله وأصحابه ينفثون فليس ممن أمر الله بالاستعاذة من شره ، وإذ قد صح عن النبى أنه نفث على نفسه بالمعوذات وإطلاقه التفل بفاتحة الكتاب