وأن الذي يتطير منه لو لم ينصرف من أجله ومضى فى مضيه إن أصابه مكروه من قبل مضيه لا من قبل الله . فأما من انصرف ومضى وهو فى كلا حالية معتقد أنه لا ضار ولا نافع غير الله تعالى وأن الأمور كلها بيده ، فإنه غير معنى بقوله : ( لا يكتوون ولا يتطيرون ) . قال أبو الحسن بن القابسى : معنى لا يسترقون . يريد الاسترقاء الذى كانوا يسترقونه فى الجاهلية عند كهانهم وهو استرقاء لما ليس فى كتاب الله ولا بأسمائه وصفاته ، وإنما هو ضرب من السحر ، فأما الاسترقاء بكتاب الله والتعوذ بأسمائه وكلماته فقد فعله الرسول وأمر به ولا يخرج ذلك من التوكل على الله ، ولايرجى فى التشفى به إلا رضا الله . وأما قوله : ( وعلى ربهم يتوكلون ) فقال الطبرى : اختلف الناس فى حد التوكل ، فقالت طائفة : لايستحق اسم التوكل حتى لايخالط قلبه خوف شىء غير الله من سبع عاد وعدو لله كافر حتى يترك السعى على نفسه فى طلب رزقه ؛ لأن الله تعالى قد ضمن أرزاق العباد والشغل بطلب المعاش شاغل عن الخدمة . واحتجوا بما رواه فضيل بن عياض ، عن هشام ، عن الحسن ، عن عمران بن حصين قال : قال رسول الله : ( من انقطع إلى الله كفاه الله كل مؤمن ورزقه من حيث لا يحتسب ، ومن انقطع إلى الدنيا وكله الله إليها ) وبما رواه فضيل عن عطيه عن أبى سعيد الخدرى قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( لو فر أحدكم من رزقه لأدركه كما يدركه الموت ) .