وقالوا : الحجامة وشرب العسل والكى إنما هو شفاء لبعض الأمراض دون بعض ، ألا ترى قوله عليه السلام : ( أو لذعة بنار توافق الداء ) فشرط موافقتها للداء فدل هذا أنها إذا لم توافق الداء فلا دواء فيها ، وقد جاء فى القرآن مالفظه العموم والمراد به الخصوص كقوله تعالى : ( وماخلقت الجن واإنس إلا ليعبدون ) يريد المؤمنين منهم لقوله تعالى : ( ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس ) أى : خلقنا ، وقال تعالى فى بلقيس : ( وأوتيت من كل شىء ) ولم تؤت ملك سليمان ، ومثله كثير .

| 4 - باب : الدواء بأوبوال الإبل وألبانها

/ 6 - فيه : أنس ، أن ناسا اجتووا فى المدينة فأمرهم النبى ، عليه السلام ، أن يلحقوا براعيه - يعنى الإبل - فيشربوا من ألبانها وأبوالها ، فشربوا من ألبانها وأبوالها ، ففعلوا حتى صلحت أبدانهم ، فقتلوا الراعى . . . . الحديث . قال مالك : لا بأس بشرب أبواب الإبل فى الداء ، كذلك أبواب الإنعام والبقر والغنم ، قيل له : فأبوال الخيل ؟ قال : لا خير فيه . قيل له : تحلب فتبول فى اللبن . قال : أرجو أن لا يكون بذلك بأس . وأبوالها عنده طاهرة كلحومها . وقال مالك مرة : تشرب أبوال الأنعام الثمانية التى ذكر الله سبحانه ، وقد تقدم فى كتاب الوضوء فى باب أبواب الإبل والدواب والغنم ومرابضها وقوله : ( يكدم الأرض بلسانه ) فالكدم عض بأدنى الفم .