( كان لابد فاعلا فليقل اللهم توفنى ما كانت الوفاة خيرا لى ) . وأما حديث عمر وعلى ففيها بيان معنى نهيه عليه السلام عن تمنى الموت وأن المراد بذلك إذا نزل بالمؤمن ضر أو ضيق فى دنياه فلا يتمنى الموت عند ذلك ، فأما إذا خشى أن يصاب فى دينه فمباح له أن يدعو بالموت قبل مصابه بدينه ، ويشهد لصحة هذا قوله عليه السلام : ( وإذا أردت بالناس قتنة ، فأقبضنى إليك غير مفتون ) فاستعمل عمر هذا المعنى حين خشى عند كبر سنه وضعف قوته أن يعجز عن القيام بما فرض الله عليه من أمر الأمة أو أن يفعل مايلام عليه فى الدنيا والآخرة ، فلذلك قال : فاقبضنى إليك غير عاجز ولاملوم ، فأجاب الله دعاءه وأماته قبل انسلاخ الشهر . وكذلك خشى على بن أبى طالب من سآمته لرعيته وسآمتهم له أن يحملهم ذلك على مايئول إلى سخط الله وإلى مالا يرقع فتقه ، فكان ذلك من قبلهم فقتلوه وتقلدوا دمه وباءه وبإثمه وهو إمام عدل بر تقى لم يأت مايستحق عليه التأنيب فضلا عن غيره ؛ فلذلك سأل الله أن يريحه منهم فليس فى شىء من ذلك تعارض ولا اختلاف ، بل كل ذلك يفسر بعضه بعضا . وقول خباب : ( إن المسلم ليؤجر فى كل شىء ينفقه إلا فى شىء يجعله فى هذا التراب ) يعنى البنيان ، ومعنى الحديث أن من بنى مايكنه ولا غنى به عنه فلا يدخل فى معنى الحديث بل هو مما يؤجر فيه ، وإنما أراد خباب من بنى مايفضل عنه ولا يضطر إليه فذلك الذى لا يؤجر عليه لأنه من التكاثر الملهى لأهله .