شريح : إنها إذا ربضت لم تقم حتى تقام - يعنى أن الله هو الذى يقيمها بقدرته - فقال الرجل : أف أف - يعنى أنه استصغرها والأف يقال للنتن ) . وذكر الطبرى عن الثورى فى الرجل يزوره إخوانه وهو صائم فيكره أن يعلموه بصومه ، وهو يحب أن يطعموه عنده ، فأى ذلك أفضل ؛ ترك ذلك أو إطعامهم ؟ قال : إطعامهم أحب إلى ، وإن شاء قام عليهم وقال : قد أصبت من الطعام . ويقول : قد تغديت - يعنى : أمس أو قبل ذلك . وقال بعض العلماء : المعاريض شىء يتخلص بها الرجل من الحرام إلى الحلال فيتحيل بها ، وإنما يكره أن يحتال فى حق فيبطله أو فى باطل حتى يموهه ويشبه أمره . وقد قال إبراهيم النخعى : اليمين على نية الحالف إذا كان مظلوما ، وإن كان ظالما فعلى نية المحلوف له . وقد رخص رسول الله فى الكذب للإصلاح بين الناس ، والرجل يكذب لامرأته ، والكذب فى الحرب فيما يجوز فيه المعاريض ، ماروى عن عقبة بن العيزار أنه قال : كنا نأتى فيما يجوز فيه المعاريض ، ماروى عن عقبة بن العيزار أنه قال : كنا نأتى إبراهيم النخعى وكان مختفيا من الحجاج ، فكنا إذا خرجنا من عنده يقول لنا : إن سئلتم عنى وحلفتم ، فاحلفوا بالله ماتدرون أين أنا ولا لنا به علم ، ولا فى أى موضع هو ، و اعنوا أنكم لا تدرونى فى أى موضع أنا فيه قاعد أو قائم فتكونون قد صدقتم . قال عقبة : وأتاه رجل فقال : إنى آت الديوان وإنى اعترضت على دابة وقد نفقت ، وهم يريدون أن يحلفونى بالله أنها هذه التى اعترضت