غير سائغ وذلك أنه لا ضلالة أشنع ولابدعة أخبث ولا كفر ارجس من النفاق ، ولم يكن فى نفاق عبد الله بن أبى يوم هذه القصة شك . وإن قيل : إن رسول الله إنما سلم عليه يومئذ ونزل إليه ليدعوه إلى الله وذلك فرض عليه . قيل : لم يكن نزوله عليه السلام ليدعوه ، لأنه قد كان تقدم الدعاء منه لعبد الله بن الله بن أبى ولجماعة المنافقين فى أول الإسلام ، فكيف يدعى إلى ما يظهره ؟ ! وإنما نزل عليه السلام هناك استئلافا لهم ورفقا بهم ، رجاء فى رجوعهم إلى الحق . قال المهلب : وقد كان عليه السلام يستألف بالمال ، فضلا عن التحية والكلمة الطيبة ، ومن استئلافة أنه كناه عند سعد بن عبادة ، فقال له سعد : اعف عنه واصفح . أيلا تناصبه العداوة ، كل هذا رجاء أن يراجع الإسلام ، وقد أجاز ما لك تكنية اليهودى والنصرانى . قال الطبرى : وقد روى عن السلف أنهم كانوا يسلمون على أهل الكتاب ، روى جرير ، عن منصور ، عن إبراهيم ، عن علقمة قال : كنت ردفا لابن مسعود فصحبنا دهقان من القنطرة إلى زرارة ، فانشقت له طريق فأخذ فيه ، فقال عبد الله : أين الرجل ؟ فقلت : أخذ فى طريقه ، فأتبعه بصره ، وقال : السلام عليكم . فقلت ياأبا عبد الرحمن : أليس يكره أن يبدءوا بالسلام ؟ قال : نعم ، ولكن حق الصحبة . وقال إبراهيم : إذا كانت لك إلى يهودى حاجة فابدأه بالسلام . وكان أبو أمامه إذا أنصرف إلى بيته لايمر بمسلم ولا نصرانى