/ 158 - وفيه : البراء ، قال النبى - صلى الله عليه وسلم - لحسان : ( اهجهم - أو هاجهم - وجبريل معك ) . قال المؤلف : هجاء المشركين أهل الحرب وسبهم جائز بهذه الأحاديث وأنه لا حرمة لهم إذا سبوا المسلمين ، والانتصار منهم بذمهم وذكر كفرهم وقبيح افعالهم من أفضل الأمال عند الله تعالى ألا ترى قوله عليه السلام لحسان : ( أهجهم وجبريل معك ) وقوله : ( اللهم أيده بروح القدس ) وكفى بهذا فضلا وشرفا للعمل والعامل به ، فأما إذا لم يسب أهل الحرب المسلمين فلا وجه لسبهم ؛ لأن الله قد أنزل على نبيه فى قنوته على أهل الكفر : إن الله لم يبعثك لعانا ولا سبابا ، وإنما بعثك عذابا ، فترك سبهم . فإن قيل : فما دليلك أن النبى عليه السلام إنما أمر حسانا بهجاء المشركين لينتصر منهم لهجوهم المسلمين ؟ . قيل : قول عائشة : ( إنه كان ينافح عن رسول الله ) يقتضى ذلك تقول العرب : نافحت عن فلان ونفحت عنه إذا خاصمت عنه ، والمخاصمة والمنافحة لا تكون إلا من اثنين ؛ لأنها مفاعلة وكل مفاعلة تكون كذلك ، ويبين هذا قوله لأبى هريرة : نشدتك الله هل سمعت النبى يقول : ياحسان أجب عن رسول الله ؟ قال : نعم . فبان أن هجاء المشركين إنما كان مجازاة لهم على قبيح قولهم . روى ابن وهب عن جرير بن حازم قال : سمعت ابن سيرين يقول : ( هجاء رسول الله والمسلمين ثلاثة رهط من المشركين عمرو بن العاص ، وعبد الله بن الزبعرى ، وابو سفيان ، فقال المهاجرون : يارسول الله ، ألا تأمر عليا أن يهجو عنا هؤلاء القوم ؟